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一、题文
杨柳丰子恺①因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜柳树；因为有人说我欢喜柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么欢喜杨柳树？到底与杨柳树有甚么缘？其答案了不可得。②原来这完全是偶然的。天下事往往如此。实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望，不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花，曾使尚书出名的红杏，曾傍美人醉卧的芍药，或者象征富贵的牡丹。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。③假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。看见湖岸的杨柳树上，好像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。④听人说，这种植物是最好生养的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅（yōng）培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。且有木材供人用，因此被人看作好生养的。⑤我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶！你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢，你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被斫（zhuó），而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向处在泥土中的根本拜舞，或者和他亲吻，好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身旁去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。⑥自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的缘故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的缘故。这种特殊的姿态，便是“下垂”。别的树木都凭仗了春的势力而拼命向上，一味求高，忘记了自己的根本。其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。21.下列对文章内容的理解不正确的两项是（ ）（ ）A.丰子恺笔下的杨柳不求索取，但求奉献。它不谈自己的荣光，而是“条条不忘记根本”，是平凡朴实的。B.作者将杨柳与牡丹、红杏等花木进行对比，突出了杨柳的朴实无华，更反衬出了杨柳不忘本的与众不同的品质。C.第⑤自然段中有两处用了第二人称来称呼牡丹等花木，这样将批判对象拟人化，便于间接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。D.因为那些只管贪图自己光荣、高而忘本、不知感恩的花木，所以作者反对所有花木向上发展。E.本文通过赞美杨柳好生养而有用、不忘本的品质，体现了作者在处世待物上超越世俗、名利、欲念的人生观念。22. 请你结合原文，谈谈对“最能象征春的神意的，只有垂杨”这句话的理解。
二、解答
21.CD 22.春的神意是指和平美丽，不因一味求高而忘记自己的根本；垂杨的姿态是长得越高，越垂得低。所以说垂杨是春天的代表。（或直接解释句意：长得越高，越垂得低的杨柳不因一味求高而忘记自己的根本，符合和平美丽的春意。）表达了作者对垂杨谦逊、不忘本、平凡朴实精神的赞美，体现了作者在处世待物上超越世俗名利欲念的人生观念。【21题详解】本题考查对文章内容的理解与辨析。C.第⑤自然段中有两处改用第二人称，将批判对象拟人化，形成一种面对面的质问之势，使作者的态度更为鲜明，便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。选项中“间接抒发”有错；D.作者并不反对“所有花木向上发展”，他认为“向上原是好的”。作者厌恶一般花木的“向上”，只是憎恶其高而忘本，不知感恩；故选CD。【22题详解】本题考查对重点语句的理解。结合“实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的缘故。这种特殊的姿态，便是‘下垂’”分析，“春的神意”就是指“和平美丽”，它的姿态是“下垂”的，长得越高，垂得越低，这与春的精神“十分调和”。不像别的树木贪婪苛取，一味求高，忘记了自己的根本。这句话作者赞美了垂柳谦逊朴实、不忘本、但求奉献的精神，也借垂柳表达了自己在处世待物上超越世俗、名利、欲念的人生观念。本文到此结束，希望对大家有所帮助。
