无知的罪人你在哪里（无知的罪人）|世界时讯

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一、题文

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 （一） …… 有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！ 历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。 …… 完全可以把愤怒的洪水向他倾泻。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。 这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。 …… 1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，嗬，满满实实一洞的古物！ 王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。 现在，他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。 县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶昌炽也知道了，他是金石学家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取出一点文物，在官场上送来送去。 …… 就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意变卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。 …… 王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。 …… 偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。 我好恨！ …… 中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。（节选自余秋雨《道士塔》）（二） 自莫高窟回来已经快一个月了，虽然只是浮光掠影般的观瞻，却难以忘怀，胸中有一种写作的冲动。 然而，面对莫高，我所能感受的只是自身的渺小与无助。 …… 在莫高，在一片佛国圣境前，在一个多种文明交汇的空间，在一份厚重的历史面前，我开始明白，有些东西是不需要文字、知识就可以让自身震撼的。即使再无知，在莫高，只要你是全身心投入进去，终究是会有感动和领悟的。 …… 在莫高，我觉得自己无法避开王圆箓。 一个文盲道士，走到三危山，看到了佛像，犹如乐樽注一样受到了感悟，选择了风沙漫天的洞窟作为自己终生的停留地。正是对宗教的虔信，王圆箓把自己的后半生三十余年永远与莫高与敦煌紧紧联系在一起。 道士走进莫高窟的时间大约在1892年左右。当时他已近不惑之年，一种强烈的使命感，使一个道士自觉自愿担当起了守护佛教宝窟的重任（加缪一定会认为是荒谬）。他四处奔波，苦口劝募，省吃俭用，集攒钱财，用于清理洞窟中的积沙，仅第16窟淤沙的清理就花费了近两年的时间。 王的墓志上写着1900年6月22日自己清扫沙土打开第17号窟时的感受：“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，则有小洞，豁然开朗，内有唐经万卷，古物多名，见者多为奇观，闻者传为神物。”余秋雨在《道士塔》中则是这样写王的：“他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。”余又说：“完全可以把愤怒的洪水向他倾泻。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。”且先看看愚昧的王道士是究竟做了些什么？ …… 两次找知县没有结果，王圆箓仍不甘心。于是，他又从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州（酒泉）。他风餐露宿，单枪匹马，冒着狼吃匪抢的危险，行程800多里，才到达目的地，找到了时任安肃兵备道的道台廷栋。这位廷栋大人浏览了一番，最后得出结论：经卷上的字不如他的书法好，就此了事。 1907年，斯坦因到来，他通过宗教精神的交流将王道士俘虏了。当时王道士把经卷卖给斯坦因有三方面的原因：一是在长达7年的时间里，他多次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问，致使他灰了心；二是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥；三是唐玄奘沟通了他们的思想，斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了他。因此他虽则思想极为矛盾，极不愿意外国人将这些文物带走，但在无奈的情况下，也只好让了步。 …… 大量经卷的散失，曾经使王圆箓感到非常痛心，因为藏经洞是他发现的，多年来在他保管期间从未发生过无故大量散失的事，官方如此掠夺，又如此贪心，使他感到极大的愤慨。所以，当1914年斯坦因第二次到莫高窟后，王圆箓对他说了一段令人深思的话，《斯坦因西域考古记》是这样记述的：“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那一笔大款子，将整个藏书全让给我。受了这次官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全的地方。”敦煌千古事，苦乐谁心知？ 敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。 我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓，他在那个时代其实真的很平凡。或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价。 关于王圆箓我说了许多，但我觉得最重要的是——我应该向他致敬，也向我心中最大和最迷人的文化致敬。（节选自风语者《在藏经洞前向王圆箓致敬》）注：乐樽：指莫高窟的开山鼻祖乐樽和尚。（1）王道士在余秋雨的眼中是个怎样的人？在“风语者”的眼中又是怎样一个人？两篇文章的作者对王道士所寄的感情有什么不同？ （2）结合文章（一）的内容，理解下面两句话的含意。1）中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。2）我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！（3）文章（二）中王圆箓说：“后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那一笔大款子，将整个藏书全让给我。”这句话表达了王圆箓当时怎样的心情？ （4）请联系两篇文章，全面谈谈你是如何看待敦煌文化的流失的。（不少于60字）

二、解答

本文到此结束，希望对大家有所帮助。